Книга рукописная. Синодик Троице-Лютикова монастыря.

Кон. XVII в. - сер. XIX в.

бумага, дерево, кожа, металл; чернила, полуустав, скоропись, краска, миниатюра, тиснение

33×21×5 см.

Книга поступила из Троице-Лютикова монастыря (Калужская область). Полистная запись: «[1701го(да)/ декабрѧ/ в 8]/ де(нь)/ во обитель/ Живоначал(ь)ные/ Тройцы/ Лютиков/ м(о)н(а)ст(ы)рь/ дала/ вкладу/ сию/ гл(агол)емую/ кн(и)гу синодик/ стол(ь)ника/ Ивана Ивановича/ Бол(ь)шова Бутурлина/ жена ево/ Акилина/ Петровна/ дочь/ Петра/ Савос(ть)ѧновича/ Хитрово/ по сродниках/ своих/ по ѿцѣ своем/ Петрѣ/ Савос(ть)ѧновиче/ Хитровѣ/ и м(а)т(е)ри/ своей/ Марîи/ Iвановны/ и по прочих своих/ сродниках». (1-34 л.). Отец Акилины (Акулины) Петровны Хитрово (1661–1712), по мужу Бутурлиной, Петр Савостьянович (ум. 1677) был внучатым племянником Богдана Матвеевича Хитрово. Он был стольником (1672–1674), воеводой в Ваге (1672–1674), был женат на Марии Ивановне (ум. 1679). Муж Акилины Петровны Иван Иванович Большой Бутурлин (1654–1710) состоял в Судебном, Земском, Семеновском приказе, был троюродным братом сподвижника Петра I, генерала Ивана Ивановича Бутурлина (1661–1738). Как свидетельствует запись Помянника, Иван Иванович Большой Бутурлин умер 56–ти лет от роду в доме стольника князя Якова Ивановича Кольцова–Масальского (1666–1728), который с 1722 г. был советником Юстиц-коллегии, а затем воеводой в Севске. Иван Иванович и Акилина Петровна Бутурлины были похоронены в Москве, в часовне Высоко–Петровского монастыря. Акилина Петровна была владелицей золотошвейной мастерской (1691–1711) в Москве, изготавливавшей произведения на заказ для высшего духовенства. До наших дней дошло 35 произведений мастерской, выполненных для Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля, Чудова монастыря, Соловецкого монастыря, Высоко–Петровского монастыря, Новгородского Софийского собора, Данилова и Никитского монастырей в Переславле–Залесском и других. Самая близкая ко времени создания рукописи плащаница вложена в Высоко–Петровский монастырь и датируется 1702 г. Самая поздняя плащаница мастерской датируется 1711 г., вложена в Новгородский Софийский собор овдовевшей к тому времени Акилиной Петровной, что указано в вышитой по кайме надписи. Синодик – книга для поминовения усопших в церковных службах. К середине XVII в. формируется тип синодика – сборника непостоянного состава с обширными литературными предисловиями, которые включаются в содержание сборника и украшаются миниатюрами по желанию заказчика. Синодик включает синодичные статьи, иллюстрирующие ветхозаветные события, описанные в книге Бытия – о сотворении мира, изгнании Адама и Евы из рая, убийстве Каином Авеля (13 миниатюр). Далее помещаются притчи и слова богословско-дидактического характера о милосердии, необходимости милостыни, о жертвовании денег монастырям, представляющие собой переработки текстов из Пролога, Синаксаря и переведенного с польского языка в начале XVII в. сборника «Великое Зерцало»: Притча преподобного отца нашего Варлаама «О животе и о смерти и суетном богатстве» (4 миниатюры), «Сентября в 9 день слово о милостыни яко даяти нищему Христу дает» (4 миниатюры), «Октября в 28 слово о купце, ему же сотвори бес напасть милости его не терпя» (10 миниатюр), статья из 4 книги Григория Двоеслова (1 миниатюра), «Востанию вси веруем Исайя бо ясно вопиет» (1 миниатюра), «Преподобного отца нашего Иоанна Лествичника восхождение» (1 миниатюра). Далее начинается собственно синодик: «Книга глаголемая Сенадик предложена бысть по возвещению святого Духа по Вознесении Господа на небеса. Предзнамение Синодика. Сице убо закон положи первы патриарх Иеросалимский Иаков брат Божий» (23 миниатюры). Текст заимствован из II редакции синодика и связан с именем первого русского патриарха Иова (1589–1605). В основу текста положены апостольские «Деяния». Затем следуют назидательные статьи о необходимости поминовения усопших и молитвы о них в 3-й, 9-й и 40-й дни, происходящие из Скитского патерика: «Преподобного отца нашего Макария сказание о четыредесятнице чесо ради правят по умерших» (10 миниатюр), «О службе святыя литургии и о приношении жертвы священнической по четыредесятнице» (11 миниатюр). Следующие тексты происходят из Пролога и Синаксаря: «Августа в 24 день повесть от старчества» (7 миниатюр), «Января в 15 день слово о кладущихся к церкви» (3 миниатюры), «Канон на исход души грешной творение господина Андрея Критского» (34 миниатюры). Особый интерес представляет популярный в XVII в. апокриф, восходящий к «Житию Василия Нового о мытарствах блаженной Феодоры»: «Повесть полезна о исходе души от тела и о восходе на небеса и о мытарствах» (18 миниатюр). Среди миниатюр пропущены мытарство поругания, мужеложества и детосквернения, разбой и татьба. Заканчиваются предисловия статьей, входившей в Скитский патерик, Пролог и другие сборники: «Повесть полезна преподобного отца нашего Макария Египтянина» (5 миниатюр). Помянник рукописи открывается традиционной молитвой Кирилла Иерусалимского. Далее следуют перечисления патриархов московских и всея России. Последним упомянут патриарх Адриан, скончавшийся в 1700 г. Основным почерком рукописи при упоминании царей и великих князей московских и всея России записан царь Иоанн Алексеевич (ум. 1696). Поздними почерками приписаны для поминовения императоры Петр I и Петр II. Далее следуют традиционные поминания цариц и великих княгинь, царевичей и великих князей, царевен и великих княгинь; роды митрополитов, епископов и архимандритов записаны почерком XIX в. В Помяннике дважды встречается запись рода стольника Иоанна Иоанновича Большого Бутурлина: первый раз на л. 171-л. 171 об., второй раз — на л. 175. Первый раз, вероятно, запись была сделана еще при жизни стольника, второй раз уже после его смерти, с указанием подробностей и обстоятельств случившегося. Дважды упоминаются родители Акилины Петровны (л. 174, л. 182), во втором случае, в самом конце рукописи. На л. 174 запись сделана скорописью начала XVIII в., а не полууставом, как другие записи. Возможно, при составлении книги имена родителей были специально вписаны самыми последними, а перед их поминанием оставлены пустые листы для записи других родственников. Род Акилины Петровны (л. 173—173 об.) записан, по—видимому, до 1710 г., так как в записи она названа женой, а не вдовой Ивана Ивановича Бутурлина. В 1830—е гг. в Помянник был записан род известной благотворительницы графини Анны Алексеевны Орловой—Чесменской (1785—1848), а также род господина Алексея Ивановича Желябужского (ум. 1841), болховского помещика и участника Отечественной войны 1812 г., с 1836 г. поселившегося в Оптиной пустыни. В Помянник записан род города Перемышля диакона Ивана Дмитриева Гречанинова, род Иоанна Афанасиевича сына Щукина и другие. См.: Князева С.Ю. Формирование коллекции фонда «Редкие, рукописные и старопечатные книги» в музее «Коломенское» в 1920-1930-е годы// Кремли в истории России. К 500-летию Александровского Кремля: Материалы международной научно-практической конференции 11-13 ноября 2013 г. Владимир, 2014. Т. 2. С. 86-98; Ильницкая Е.В., Мужева В.Н. Райский сад земной и небесный. Образ сада в искусстве. М.: МГОМЗ, 2024.

Редкие, рукописные и старопечатные книги